1、利少而义多，为之。
2、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
3、利益少，但是道义多，这样的事要做
4、这是荀子的名言，意思是说人的本性是恶的，那些表面上看起来善良的人，其实是假装的。
5、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
6、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
7、这一段意思是：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。
8、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
9、人非生而知之，故事有教，而后能知。(rénfēishēngérzhīzhī,gùshìyǒujiào,érhòunéngzhī)。意思是人生来不是就会知道一切，只有通过学习和经验积累，才能真正明白事物的道理。
10、荀子是中国战国时期的一位重要哲学家，他的思想深刻，影响深远，他的名言被人们广泛传颂。以下是几句著名的荀子名言及其注音：
11、荀子说：人之性恶，其善者伪也。（《荀子·性恶》）
12、本，根本。礼以顺应人心为根本。
13、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
14、—《荀子·哀公》
15、荀子是中国战国时期的一位思想家，他的思想影响了后世。他认为，人性本恶，只有通过教育、道德规范和制度约束，才能使人们变得更加善良。
16、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
18、荀子人性本恶的原话是“人之性恶，其善者伪也”。
19、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
20、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
21、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。
22、天下兴亡，匹夫有责。(tiānxiàxīngwáng,pǐfūyǒuzé)。意思是天下的兴衰荣辱是每一个平凡人都应该承担的责任。
23、“人之性恶，其善者伪也。”
24、从道不从君，从义不从父。
25、这个“伪”字并不是虚伪、伪装，而是“人为”的意思。荀子认为，人的本性都是恶的，而善来自于后天的人为培养。
26、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
27、天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也
28、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(rénxīnwéiwēi,dàoxīnwéiwēi,wéijīngwéiyī,yǔnzhíjuézhōng)。意思是人的心思容易动摇，道德信仰也很脆弱，只有精神专一，才能保持内心的坚定和稳定。
29、要把本性恶的人培养为善人，除了需要个人的道德教育和道德修养之外，还需要有外在的力量，这个力量就是“礼”和“法”。荀子认为，古代的圣王利用人性“好利”“疾恶”的特性，发明了礼和法这两种制度，用礼和法来规范人的行为，奖赏善举，惩罚恶行，一步步地导人向善。
30、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会骗人。
31、出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
33、荀子认为，每个人的天性都是利己的，不论君子还是小人，都好荣恶辱，好利恶害。因此可以说，人的本性是恶的。
34、—《荀子·修身》
35、人之性恶，其善者伪也。
36、—《荀子·非相》
37、赠人以言，重于金石珠玉。
38、礼以顺人心为本。
39、—《荀子·子道》
40、但是荀子同样无法否认人有为善的可能性，只是他认为那是后天教育的作用。
41、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(zhīzhěbùhuò,rénzhěbùyōu,yǒngzhěbùjù)。意思是有真知识的人不会迷惑，有仁慈之心的人不会忧虑，有勇气的人不会害怕。
42、这些名言都表达了荀子的深刻思想和人生哲学，对人们的思想和行为都有一定的启示和指导作用。
43、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如热爱它，热爱它并不如享受它。
44、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
45、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。